До изобретения письменности, образования городов, а вместе с ними и первых государств и цивилизаций, доминировала первобытная общественная суть. Заметим, мы размышляем на основании общепринятого материала, изложенного в школьных учебниках. Как на самом деле развивалось человеческое общество, достоверно никто не знает, сейчас важно лишь уловить кое-какие логические цепочки, чтобы затем приобщить их к более масштабной версии происхождения человечества. Будем корректировать общую информацию, а также свои же выводы по необходимости, по мере продвижения в изучении нашего, практически неизвестного, прошлого.

Таким образом, если исходить из логики исторических суждений, первобытные племена со своим примитивным бытом пока находились вне этноса, который потенциально является зародышем государства, но вот уже всё должно измениться. Почему? Люди всякого рода и племени вполне себе были способны познавать окружающий мир методом непосредственных наблюдений, и среди них выделялись даже творческие натуры. Как можно такое утверждать? Дело в том, что до данного заключения как раз докопались учёные, усердно проводившие свои копания (то есть раскопки), когда наткнулись на одну примечательную пещеру в Испании, где были рисунки древности. Удивительно, почему ранее подобные пещеры как-то не попадались, но после знаменательного происшествия череда художеств условно посыпалась на головы учёных как из рога изобилия. А надо было то всего лишь заглянуть проницательным исследовательским взглядом внутрь пещеры.

Ну да ладно, пещерный бум произвёл прямо-таки фурор в археологии, тут и там находились шедевры первобытного искусства. Кроме шуток, но творческие наклонности первобытных людей говорят об их развитом человеческом самосознании. Да, они были по-настоящему человеками! Может быть, не совсем цивилизованными и образованными, но эмоционально вспыльчивыми и больше жили инстинктивной жизнью. Вместе с тем, о какой-то дикой отсталости не может идти речи, так как древние рисунки чётко передавали даже характер зверей. Древнее искусство оставило нам и свои загадки. К примеру, как объяснить следующую пещерную сцену: «Падает навзничь охотник с птичьей головой. Выставил рога бизон, пронзённый острым копьём. Прочь уходит могучий носорог. Что всё это значит? Ответа мы не знаем».[1]

В виде всевозможных пещерных рисунков прошлое загадывает загадки учёным, а учёные, в свою очередь, их стараются отгадать. Вот она историческая наука, мы просто отгадываем прошлое! То есть мы изучаем не исторические неопровержимые факты в полном смысле, но больше моделируем возможные ситуации. Именно поэтому далеко заглянуть в глубину веков и увидеть всё правильно нам мешает, всё-таки, время. Учёные постоянно что-то реконструируют, на наш взгляд, не всегда гарантированно адекватно. Тем не менее, изучать прошлое надо, куда деваться. А загадок, кстати, великое множество.

Хорошо, продолжаем, всякую картинку учёные пытаются объяснить, образное мышление этому способствует. Иногда для тех же целей используются наглядные примеры. «Разгадать назначение пещерной живописи учёным помогают наблюдения за племенами, главными занятиями которых ещё недавно были охота и собирательство. Одно такое племя в Австралии совершало перед охотой колдовской обряд, поражая копьями нарисованное на песке животное».[1]

Основание для появления религии? Вера в сверхъестественные силы? Эмоциональное восприятие окружающей реальности? А, скорее всего, всё вместе. Первобытные люди существовали в сугубо эмоциональной атмосфере. Эмоциональность удерживала членов общества в племенном объединении. Пусть так, но в условиях эмоциональной культуры не только вера имела значение, но также востребованными оказывались представления о душе. В то же время в племени всегда находился более продвинутый представитель, который вёл древнее общественное человеческое объединение по пути развития. Такими продвинутыми людьми оказывались – старейшины. В целом, да, старейшины, которые набрались жизненного опыта, вырвались вперёд в развитии сознания, могли учить уму разуму более молодых соплеменников. Понятно, что не все старики проходили «кастинг» на мудрость, тем не менее, знаниям отдавали приоритет. Старейшины брали общины на мудрое управление. Опять-таки, даже в этом случае, ментальность (условно говоря) позволяла взять бразды правления. Когда несколько родов соединялось, образовывалось племя, а старейшины быстренько для себя организовывали – совет старейшин. Старейшины заправляли жизненным бытом первобытного племени, но сами были проводниками общих представлений о жизни. В их распоряжении оказывались рычаги управления, которые работали через общественное сознание, связывая членов общества эмоциональными атрибутами: молитвами, обрядами и так далее.

Всё складывалось благополучно, но до поры до времени. Но, как это часто бывает, кто-то задумал воспользоваться ситуацией. Старейшины (совет старейшин) по всей видимости, пользуясь авторитетом, также вводили определённые правила поведения в общество, что было прообразом права. Но постепенно незыблемый критерий мудрости для племени утрачивает своё значение, родственные узы с продвинутыми соплеменниками всё чаще становились фактором продвижения. То есть разные почести начали передаваться по наследству. А что делать, если отпрыск не совсем смышлёный? Что-то дальше пошло не так, как таковая мысль перестала быть организационной с ориентацией на свободу выбора, на первый план выступила – власть. Разделение произошло на уровне отношений между людьми, обладатели власти, вместо того, чтобы самоотверженно служить во благо всего общества, решили «жить для себя». Так или иначе, власть – системообразующий фактор, и это, как получилось, стало результатом злоупотребления знаниями. Но и мысль, по нашим заключениям, тоже системообразующий фактор. Развитие ментального сознания в целом стало предпосылками кардинальных изменений в управлении обществом, выделились группы, которые будучи вначале ментальными лидерами по существу захватили власть (на первом этапе). Однако сопутствующий их нравственный уровень свернул всё управление в сторону эгоистических устремлений. Возникло, так называемое, неравенство по материальному признаку, одни стали богаче, другие – беднее. В то же самое время начинаются строиться города для размещения знатных людей, постепенно свои очертания приобретали цивилизации. Первобытные устои перерастали в цивилизации, и здесь возникает много вопросов, которые следует рассматривать последовательно в довольно широком формате.

[1] Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс : учеб. для общеобразоват. организаций / А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая ; под ред. А.А. Искендерова. - 11-е изд. - М. : Просвещение, 2020. С. 23

[1] Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс : учеб. для общеобразоват. организаций / А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая ; под ред. А.А. Искендерова. - 11-е изд. - М. : Просвещение, 2020. С. 21